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為什么唐玄宗會被奉為“梨園領袖”

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  人們習慣上稱呼戲班、劇團為梨園,戲曲演員為梨園弟子。梨園是怎么和戲曲藝術聯系在一起的呢?梨園在什么地方?其性質如何?這些都是值得研究的。

  唐玄宗前期,全國統一,經濟繁榮,文化昌盛,許多亞非國家的使臣、學者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下,唐朝的音樂得到空前發展。

  唐玄宗本人素喜音樂,在公元741年原來隸屬太平寺的倡優雜技人才劃出來,設立左右教坊;又挑選好樂工數百人,在蔡苑的梨園進行專門訓練。

  唐玄宗即位后清除了一大批的宮廷朋黨殘余,任用賢能之士,勵精圖治,開創了唐朝鼎盛時期政治清明的開元之治。如今人們比較熟悉的是唐玄宗與楊貴妃的愛情故事,白居易《長恨歌》中上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見、天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期的凄哀悲情給人留下深刻的印象。

  讀者朋友可能不知道的是,唐玄宗一直被奉為梨園領袖。梨園是古代對戲曲班子的別稱,如今人們習稱戲曲界為梨園界或梨園行。那為何唐玄宗被奉為梨園領袖呢?

  唐玄宗是一個個人藝術素養比較高的皇帝,他精于多種樂器演奏,如琵琶、橫笛等,尤其是羯鼓的演奏技藝最為高超。唐玄宗也對羯鼓最為偏愛,據說有一次他聽樂人彈琴,還沒聽完就下令停止演奏,喝退彈琴之人,命內官帶擅長羯鼓汝南王上殿為他演奏一曲以除晦氣。

  唐玄宗一生中參與了許多優秀音樂作品的創作,如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫云回》等等。后世失傳的被譽為音樂舞蹈史上不朽明珠的《霓裳羽衣曲》也傳說是唐玄宗所著。據《新唐書禮樂志》記載:玄宗既知音律,又酷愛法曲,選坐部伎子弟三百,教于梨園。聲有誤者,帝必覺而正之,號皇帝梨園弟子。宮女數百,也為梨園弟子,居宜春北院。梨園法部,更置小部音聲三十余人。

  說起來,梨園這個詞與唐玄宗是有著密切的關系,梨園本是長安的一個地名,由于唐玄宗選擇在此處教演藝人,就與戲曲藝術聯系在一起。歷史記載,天寶初年,喜愛音樂舞蹈的唐玄宗在原來隸屬太平寺的倡優雜技人才挑選好樂工數百人,在蔡苑的梨園進行專門訓練。當時著名的音樂家馬仙期、李龜年、賀懷智等人都在梨園。此外,梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數民族音樂世家,大家相互切磋,促進了唐朝音樂的發展。就這樣,在有著高超音樂素養的唐玄宗的支持下,梨園得到了迅速的發展,后世梨園因此而來,唐玄宗也因此被奉為梨園領袖。

唐玄宗為何被奉為“梨園領袖”

  《霓裳羽衣曲》相傳為唐玄宗所做,曲調優美,構思精巧,是唐曲中的經典之作。白居易曾經贊賞:千歌萬舞不可數,就中最愛霓裳舞。大臣張說在《華清宮》中寫道:天闕沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳;一聲玉笛向空盡,月滿驪山宮漏長。可以想象舞曲之美。在安史之亂中,《霓裳羽衣曲》失傳。南唐時期,同樣愛好音樂的南唐后主李煜和大周后將該曲大部分補全,但南唐破國之際,該曲被李煜下令毀掉。

  有關這個藝術組織梨園的建立,《舊唐書玄宗本紀》載道:玄宗于聽政之暇,教太常樂工子弟三百人,為絲竹之戲,號為皇帝弟子,又云梨園弟子。以置院近于禁苑之梨園。

  《新唐書禮樂志》則說:玄宗既知音律,又酷愛法曲。選坐部伎子弟三百,教于梨園。聲有誤者,帝必覺而正之,號皇帝梨園弟子。宮女數百,也為梨園弟子,居宜春北院。梨園法部,更置小部音聲三十余人。從此,梨園成了唐代一個重要的藝術活動中心。

  它究竟在什么地方呢?清人汪汲《事物原會》卷三十七教坊梨園條說:今西安府臨潼縣驪山繡嶺下,即梨園地也。關于梨園的出處,一般都認為它原是唐代長安的一個地名,但在具體地點上發生了分歧。

  有人指出在長安縣西南香積寺附近今黃良鄉立園村,此村最早叫梨園村或栗園村。還有人認為是在今西安城東南隅曲江池附近漢武帝所造宜苑舊址旁的春臨村一帶。第三種說法認為梨園在今西安城東北唐大明宮東側附近三華里的午門村。第四種說法指出它在今西安臨潼縣驪山繡嶺下。

  另外還有人認為唐代長安有兩個梨園。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說一個在光華門北面,一個在蓬萊宮的旁邊。《辭海》也持有梨園說,指出唐代長安梨園有禁苑梨園,在長安城北芳林門外東北的禁園中;乃唐代真正梨園所在。宮內梨園,分男女二部,皆稱皇帝梨園弟子。

  對于梨園的性質的研究,《辭海》曰:唐玄宗時教練宮廷歌舞藝人的地方。《中國大百科全書戲曲曲藝》謂為唐玄宗時,宮廷內專門訓練樂工的機構,主要職責是訓練器樂演奏人員。李尤白提出:梨園是既訓練演員,又肩負演出的皇家音樂、舞蹈、戲劇學院,為我國第一所綜合性藝術學院,李隆基則是其院長(崔公),在他之下有編輯和樂營將兩套人馬。前者的職責,類似現在的創作人員,后者相當于現在的導演和教師。

  在梨園研究方面,算得上權威的是李尤白寫的《梨園考論》,此書全面考證了與梨園有關的問題,而且還提出在西安建立中國唐代梨園紀念館的建議。

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